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　　說到紋身，許多人腦海中的浮現的畫面仍舊是“左青龍、右白虎”的大花胳膊，但假如仔細觀察即可發現，近幾年，紋身的開展愈加多元化。乃至許多“小新鮮”風格的姑娘們都會在鎖骨、腳踝等部位紋上一些小圖畫，略顯乖張。紋身，作為一種被國內社會普遍不認可的事物，它的污名化是誰構成的?而開展到現在，它又是否成功洗掉了“污名”呢?

　　紋身：古代懲罰的重要手法

　　從商周開端，直至明清，紋身一向作為懲罰手法存在。紋身在懲罰中被稱為“墨刑”(也稱黥刑、黥面)，指在監犯的臉上或額頭上刺字或圖畫，再染上墨，作為受刑人的標志。以此來標識和警示罪犯，這不僅可以顯著地區別罪犯和普通人，而且還能在相當程度上給罪犯構成心理擔負。

　　一朝一夕，傳統社會便構成一致，以為紋身是壞人的符號。在現代社會，盡管“墨刑”早已云消霧散，但許多社會不良分子熱心經過紋身來符號自己的屬性，這也加重了紋身的“污名化”。

　　根據一位紋身館老板的介紹，2000年之前，紋身館的生意基本上都是來自“道兒上”的客人，他們紋的首要以龍、虎、蛇等傳統動物圖畫為主;紋的部位也相對固定，大多數是半個手臂，極個別的將整個背部都紋起來，震撼力十足。

　　與儒家文化相悖

　　紋身的不受認可，還在于它與國內社會推重的儒家文化觀念各走各路?！吧眢w發膚，受之爸爸媽媽，不敢毀傷，孝之始也”，即便是墜落的頭發、減掉的指甲，都應該小心謹慎的搜集保存，更遑論損壞皮膚的紋身呢。乃至在士大夫眼中，紋身和斷發一樣，是“蠻夷”才熱心的工作。

　　在儒家文化一向對紋身持批評情緒的熏陶下，紋身在中國人眼中，顯著是件“另類”、“非主流”的事物。

　　影視：幫派分子愛紋身

　　在改革敞開初期，出現在影視作品中的黑社會、惡勢力、社會不良分子，身上多有紋身。特別是上世紀九十年代的香港電影《古惑仔》，曾經風行內地，“山雞”、“浩南”成為一時無兩的男神，他們手持砍刀、半露紋身的形象流傳廣泛。許多年輕人追逐效仿，乃至有人誤入歧途。在影視宣傳的作用下，那段時期，紋身簡直就是黑社會的代名詞。而這帶來的實際效應就是，紋身愈加不受主流社會認可。

　　年輕人馮在后背紋了翅膀圖畫，但他在家就穿上衣服，防止顯露紋身。

　　“要是我母親這個年紀的人看到我有紋身，會以為我一無可取。他們受上世紀90年代香港黑幫片影響太深，”他說。

　　在南京航空航天大學人文學院社會學教授邱建新看來，紋身本應是一個相對中性的概念，但長久以來，電影及其他藝術作品，常常經過紋身傳達土匪、流氓、惡霸等群體的兇悍與惡煞，因而，人們便自然地把紋身和社會惡勢力畫了等號。一朝一夕，凡是有文身的人，通通被標簽化，構成社會的負性點評，也使得人們從此構成思想定勢。

　　在國內，許多群眾人物也迫于自己的影響力，以及利益原因，即便有紋身，也不得不諱飾或是遭受非議。范志毅在承受媒體采訪時曾公開批評張琳芃，“他已經在場上表現了他的氣質，但我唯一對他不滿意的，你也轉達給他，最好把手臂上那些東西都去掉，因為他是一名表現正能量的球員。手臂上有那些東西是影響他收入的，你們這么跟他說，人家都不敢叫他拍廣告了?！?/p>

　　可見，在國內社會，紋身的負面形象很難徹底破除。

　　戎行征兵、某些崗位招聘不允許紋身

　　由于歷史原因及社會原因，戎行條令也明確規矩，武士不得紋身，因而在征兵體檢標準中，也存在相應規矩。而近兩年，戎行關于紋身的情緒寬恕了許多，據悉放寬對紋身的控制是為了擴展戎行備選群體，也更利于擴展在文化成果、心理品質等方面的甄選地步。

　　2014年，紋身初次不作為從軍體檢項目。征兵標準做出了調整：文身瘢痕由過去的著短裝身體暴露部位刺有“點、字、圖畫”，直徑超越2厘米(其他部位直徑超越3厘米)的不合格，調整為面部、頸部文身直徑超越2厘米;著短裝身體暴露部位直徑超越3厘米，或雖經手術處理仍有顯著文身瘢痕影響軍容的，視為不合格。

　　除了戎行征兵在紋身方面有考量，某些工作崗位也對紋身者有限制。一些國有企業或港臺國外等大型企業都不招有紋身的員工。因而，在這些規章制度之下，紋身也無法作為日子的一種常態事物存在，國內社會關于紋身的成見也似乎有了規矩可循。

　　改變：越來越敞開的國內紋身環境

　　跟著經濟水平的提升，紋身技術的開展，以及外來文化的滲透，國內社會關于紋身的情緒比曾經容納得多，特別是在敞開環境下長大的80后、90后一代，他們不再將紋身視為壞記號，而是試圖去理解紋身的意義，并主動測驗紋身。

　　業內人士以為，國內關于紋身情緒的改變，發生在2003年左右。幾家文身館的老板都表示，在2003年到2005年，跟著貝克漢姆、科比等一大批國外聞名足球、籃球運動員身上的文身越來越頻繁地出現在人們視野中，文身館的工作迎來新高潮?！肮庳惪藵h姆的天使翅膀，每個月都要做多少次?！?/p>

　　2006年前后，美劇《越獄》熱播，男主角身上的大片紋身受追捧，全國的文身館生意也愈加熾熱。跟著西方文體界名人的紋身風潮來襲，前來紋身的人們變得更多，且其身份也愈加多樣，有學生、白領，也有生意人等。紋身不再是一種特別的事物，它嶄顯露益發常態化的特點。

　　而紋身也被人們賦予新的意義，它不再只作為身份區分的標志，而是帶有留念、美容、時尚等意義。為迎合顧客的特性化需求，紋身圖畫變得越來越多、越來越細。紋身館的女人客人乃至逐漸超越了男性，她們偏愛在腳踝、肩胛骨、腰部等不顯著部位紋上一朵小花、一句話，或者僅僅一個日期。

　　“紋身作為一種特定符號的功能越來越弱，這是社會在前進，這說明人與人之間越來越寬恕?！蹦暇┖娇蘸教齑髮W人文學院社會學教授邱建新說，近幾年，紋身越來越適應了現代人，特別是年輕人的特性挑選，它更多地滿足了人們的崇奉尋求、審美需求、價值需求，乃至成為了群眾的一種休閑方式。

　　老外熱心“漢字”紋身

　　盡管美國法律制止未成年人紋身，也有工作崗位對紋身有限制，如加州圣迭戈警察局規矩，紋身警察執勤時必需把紋身掩藏起來，但毫無疑問，紋身在美國僅僅一個普通事物。

　　美國皮膚學協會曾做過查詢，結果顯示，18至50歲的美國人中，有24%人紋身，差不多每4人中就有1人。美國18至29歲的青年中，紋身者超越36%。

　　在廣泛受眾的基礎上，美國的紋身行業有過非常輝煌燦爛的時期。1997年，紋身業是當年美國開展第6迅速的工業，簡直每天都有一家新的紋身店開業。

　　而美國人紋身首要出于什么目的呢?答案并不復雜。為了生日、結婚等重要留念日，或是為了留念死去的貓狗。許多人還將爸爸媽媽、妻兒的姓名紋在身上，以示對家庭的忠實。美國還有相當份額的中年婦女前去紋身，而她們首要是為了樹立信心。52歲的歷史學教授毛爾兩年前在上臂紋了身。她說：“就是要經過文身告知自己，還沒有老，50歲正是人生重新開端的好時機?！?/p>

　　阿倫-艾佛森脖子上的“忠”

　　而一個很值得玩味的現象是，漢字紋身受到了美國紋身商場的追捧。中文作為進口貨，被以為是很時髦的東西，尤其在美國籃球場上，漢字紋身占有絕對地位。有多達三分之一的NBA球員都有漢字或中國文化相關的紋身。阿倫-艾佛森脖子上的“忠”是對他特性的最好描寫;馬庫斯-坎比身上的“勉族員”，其實他一開端是想表達“努力”和“宗族”的意思;西恩-梅，May想紋自己姓氏的中文翻譯到胳膊上，所以紋身師就把“May”翻譯成了“可以”。

　　紋身在國內的開展已呈現出良好的態勢，但仍舊要供認，紋身在老一輩人的認知中，還是不好的事物。在當今社會，紋身自身并無好壞之分，僅僅一個中性的概念，它也早已開展為一類工業，一門藝術。不知屏幕前的你，對紋身怎么看呢?